Les perceptions de l'organisation du travail des femmes, y compris les principes généraux et les procédures réglementaires principalement régies approche démocratique et la théorie de base de référence: le marxisme. Et d'ajouter à cette règle expérience du mouvement communiste international et les expériences de mouvement des femmes du monde socialiste des peuples des révolutions contre le colonialisme et l'impérialisme.A - les perceptions du public:Ces principes peindre perspectives théoriques et les objectifs généraux qui sous-tendent notre perspective socialiste pour la libération des femmes. Et a déterminé ce qui suit:- Donne-nous la priorité à la lutte des classes dans notre vision de la question des femmes dans le cadre de la question sociale générale. A libéré les femmes et la lutte pour une partie Anatagahn de la lutte que se livrent classe ouvrière et الكادحون (hommes et femmes). Il s'inscrit également dans l'unité de classe de tous les exploités et les opprimés fondée sur l'unité de but: la réalisation du socialisme et construire une société communiste.- Ventured thèse du marxisme, qui voit que l'oppression des femmes, historiquement, ont vécu les mêmes forces et les relations sociales que la couche de persécution généré par couche, et la sueur par une autre race et la nation par nation. Ces forces et ces relations sont dans la société de classes et de ses institutions: la propriété privée, la famille patriarcale, l'État. Pour nous, le capitalisme comme une étape supérieure dans le développement de la société de classes, basée sur l'exploitation économique et l'oppression sexuelle, est principalement responsable de la baisse subie par les femmes de notre temps.- Les femmes sont un esprit persécuté pour des raisons de race stratification sociale et historique mentionnés précédemment. En conséquence, nous rejetons les fausses interprétations qui sont la cause de l'infériorité des femmes soit due à des agents biologiques ou parfois au système patriarcal à d'autres moments. Ces thèses erronées ne réalisent pas que dans la maternité communauté primitive était «fonction sociale» et qu'il n'avait donc pas empêché la femme qui occupe un poste de direction au sein du clan communautaire. Le raccourci pourquoi Alebatryarka système sans autre manque un fait historique, c'est que sur les tâches Alebatryarka comme une société de classes sociales nécessaires depuis sa création à nos jours. Est l'une des institutions de la société de classe. Et aucune thèse moins faux que le féminisme voir que les femmes représentent la couche. La thèse suivante récente dénuée de tout fondement physique dans la classe identifiée, bien que certains partisans affirment l'appartenance au marxisme. Que savez-vous des couches: «Nous appelons les classes sociales, un grand groupe de personnes caractérisé par:- A - la place qu'ils occupent dans un système spécifique de production sociale historiquement.- B - relations (souvent des lois spécifiques et dédiés) la direction des moyens de production.- C - tourner dans l'organisation sociale du travail et donc l'importance de sa part de la révolution sociale qui sont disponibles et comment vous obtenez.- D - Les calques sont un groupe de personnes qui peuvent faire la fête peut posséder l'œuvre de l'autre partie. Et à la suite de créneau différent, au sein d'une structure spécifique de l'économie sociale. "Une initiative majeure dossier 29 p 425 Lénine.- La prise de conscience que le capitalisme en tant que mode de production historique, ce que les femmes encart dans le travail personnel rémunéré, a créé l'une des conditions de son émancipation.Sur la base de notre point de vue socialiste, la contribution des femmes au travail et à la liberté de l'exploitation capitaliste de base du bien-être deux phases pour l'émancipation des femmes. «Le statut des femmes liés à inextricable où en tant que personne et membre de l'appropriation par la communauté privée des moyens de production. Ici, la différence entre nous et le mouvement des femmes de la bourgeoisie. C'est la base de demander aux femmes d'interrogation dans le cadre de la question sociale du travail, et il est lié à la lutte de classe prolétarienne et la révolution». Lénine dans le processus d'émancipation des femmes.De là, nous voyons que la proposition marxiste pour l'émancipation des femmes est contraire aux tendances petites-bourgeoises de l'individualisme, qui estime que l'émancipation des femmes est la libération de chaque femme individuellement. Il n'y a pas de libération pour les femmes sans la victoire du socialisme et le socialisme sans une contribution effective des femmes.- Réaffirmer le droit des femmes au travail. «La contribution des femmes dans le travail rémunéré est le point de départ et l'exigence de la libéralisation politique, juridique et de la sexualité des femmes. Le travail donne confiance des femmes dans la lutte contre le capitalisme et leur donne la capacité de résister à la persécution de la famille et dans la communauté ainsi que lui donne la possibilité de l'indépendance financière des hommes. et contre leur discrimination envers les femmes au travail et dans la défense de sa vie privée en tant que femme, devrait être accordée aux besoins des femmes un salaire égal, et pour la protection du travail féministe, et les soins de maternité dans tout notre soutien.- Attention aux révolutions de femmes factions faction authentiques et importants de la révolution mondiale de la population. En 1868, Marx écrit: «Celui qui ne sait rien de l'histoire sait que c'est impossible importants changements sociaux sans un mouvement de femmes."L'histoire a prouvé la validité de cet argument par des exemples de révolutions vives de la bourgeoisie dans les 18e et 19e siècles et des révolutions prolétariennes et socialiste (Commune de Paris de 1871, la Révolution d'Octobre de 1917) et les révolutions de libération nationale dans trois continents (Afrique, Amérique Allatinih, Asie) par exemple de la révolution algérienne et la révolution révolution vietnamienne et cubaine et la révolution palestinienne et d'autres révolutions du XXe siècle. Si chacun des avantages révolution et les caractéristiques de la classe et historiques, de contrôler leur vue des femmes, même si les femmes peuvent avoir fait des gains dans ces cas ou cela, en particulier dans les révolutions socialistes de notre époque, c'est soit parce que regarder stratifiés femmes masculines ou l'absence d'une vision stratégique pour la libération de la femme dans la société socialiste, Les femmes sont les plus grands perdants après la «victoire». Donc, nous devons tirer les leçons et les expériences de la lutte des femmes et fournir une vision stratégique et des outils organisationnels pour renforcer les acquis de la femme dans le processus de lutte révolutionnaire pour le socialisme et la société sans classes.- Devenir pertinent de considérer la dialectique - historique pour l'émancipation des femmes en tant que partie intégrante de la grande révolution sociale prônée par le marxisme. Cette liberté ne va pas en ligne droite, mais ils doivent passer deviation et organisé dans les périodes et les phases de marée majeur jusqu'à la réalisation de l'objectif ultime: l'Armée de libération des femmes de la double persécution.Les conditions objectives et subjectives peuvent constituer des ballasts ou peut être approprié pour la promotion de la lutte des femmes, mais en tout cas, l'émancipation des femmes devraient être faits par les femmes elles-mêmes comme des genres personnes opprimées. Les femmes devraient les leçons يستوعبن la construction socialiste et maintenant des outils Abennin leur auto-organisation. La réalisation de la libération des femmes d'un processus long et continu nécessairement passer les étapes et nécessite constamment des «révolution dans la révolution» tant au sein de l'organisation politique ou dans la collectivité après la «victoire» de la révolution.- La mise en place de l'émancipation des femmes socialistes reconnaît le rôle des femmes dans leur lutte pour que les personnes opprimées générations. Il contredit ainsi la logique simpliste appelant à l'intégration du mouvement la mobilité de la classe ouvrière. Mon expérience de la lutte socialiste discréditée erreur des femmes de cette introduction en bourse, ce qui laisse Tohme mouvement des femmes du travail Saúgh par les mouvements féministes de l'idéologie bourgeoise et bourgeoise.Mais cette protection des renseignements personnels exigent que nous quelques explications:- Le mouvement des femmes que nous cherchons à construire un mouvement de masse représente une partie organique du mouvement des masses laborieuses. "Sans les femmes, ne peut être un véritable mouvement de masse» de Lénine.- L'esprit leur mouvement de masse ne veut pas dire exclusivement annexé aux seuls travailleurs ou الكادحات mais tous les exploités et les opprimés et toutes les victimes du capitalisme.- Le marxiste placer sur la base des règles suivantes:· Unité de la ligne idéologique et politique et l'organisation du parti.Stratégie de renforcement de la libération · Femmes et de l'unité de l'objet (le socialisme) qui nécessitent une stratification par unité exploités et des opprimés toute la priorité à la lutte commune et la solidarité de classe entre tous les travailleurs et الكادحات entre les opprimés et les opprimés.- Pas besoin de la permission de construire un séparées organisations de femmes, également promues à des thèses femmes couche. Les droits de base offrant de lui, parce que les femmes socialistes sont membres de l'organisation du parti avec les mêmes droits et devoirs que les hommes, y compris le devoir de travail des femmes de sexe masculin dans le domaine.- Mais nous devons organiser la fête de créer des cadres (comités, groupes de travail ...) a pour mission de liaison des femmes partisane par l'action systématique chez les femmes grâce à réveiller leur conscience et de joindre les deux bouts d'une lutte contre la réalité de l'exploitation et de l'oppression.Afin d'être trouvé propagande et les formes d'organisation, en particulier les femmes qui travaillent.- Lors de l'élaboration du programme, de la logistique, à l'extraction permanente des demandes qui ont une pertinence de passer d'un accent sur cette exigence à l'exigence à l'autre selon concrète de la situation sans perdre de vue à aucun moment les intérêts communs de la classe ouvrière et les ouvriers non qualifiés. Chaque escarmouche ou nous remplir d'autres disent courants Lénine paiera soit vous êtes avec nous ou révéler la vraie persuadé.B - les principes directeurs de l'action des femmes:- Selon le point de vue ci-dessus, voici les principes directeurs à prendre en compte dans le parti et travaux publics:* Départ de la pleine égalité des droits et des devoirs entre les sexes au sein des organisations: organisation politique, syndicat, association, etc ...· La participation des femmes dans toutes les formes de lutte du travail par le prolétariat et les masses laborieuses.· Création de dispositifs spéciaux pour travailler parmi les femmes à chaque lien de leadership Hiatt partie centrale des comités aux comités locaux. Avec le travail des femmes comme une tâche de toute l'organisation politique (mâle et femelle, et pas seulement les femmes).• Adoption de la perception de la maternité est une fonction sociale et la lutte pour l'imposition de la protection des femmes en tant que mères.• Adoption de l'incitation et le style de la propagande de la situation particulière des femmes, principe texture style de «travail d'incitation et de propagande» et non pas seulement le débat et à partir de la pratique à la connaissance théorique de la pensée socialiste.
1900
women stop any thing if she want Cent cinquante ans après qu'une poignée de femmes courageuses et visionnaires eurent lancé le premier mouvement pour l'égalité des droits, les femmes les plus libérées qui aient jamais foulé la planète sont celles de la société contemporaine. Ce que la suffragette Elizabeth Cady Stanton réclamait pour les femmes en 1892 est maintenant un fait : nous sommes « habilitées à une action indépendante ». Mais nous qui avons cette chance, où allons-nous à présent ? Qu‘est-ce que la libération pour les femmes aujourd'hui ? En posant cette unique question à vingt-quatre femmes, de la féministe médiatisée Gloria Steinem à la critique sociale conservatrice Kay Hymowitz, à l'érudite musulmane Amina Wadud ou la matriarche spirituelle Ma Jaya Bhagavati, nous avons pris le pouls de la conscience féminine. Malgré une nette diversité des points de vue, dont certains sont opposés, nous pouvons entendre à travers toute cette gamme de voix un appel à toutes les femmes pour que nous saisissions l'opportunité historique qui s'offre à nous de nous faire évoluer nous-mêmes et de créer un monde nouveau et très différent. </p> <p>Le rêve des suffragettes de 1892 s'est accompli : les femmes sont « habilitées à une action indépendante. » Mais aujourd'hui, certaines s'interrogent : « Nous qui avons cette chance, où allons-nous à présent ? » Réponses de cinq femmes remarqua
Un soir de 1970, nous nous sommes retrouvées dix femmes, ensemble, juste pour parler de nous. C'était du jamais vu et j'étais estomaquée. Une force nous unissait et soulevait un niveau affectif complètement nouveau. Il y avait une joie, une sororité, un dépassement de cette rivalité, une reconnaissance d'être ensemble. On s'apportait une nouvelle forme de compréhension où nous n'étions plus une menace les unes pour les autres. On s'ajoutait au lieu de s'opposer. On était là de par nous-mêmes et pour nous-mêmes et on faisait la découverte de cette autonomie ensemble. On osait se comporter autrement que de façon attendue. On osait déplaire. Le jour où on a décidé de s'appeler MLF, comme les Américaines, nous étions 20 et six mois après nous étions 100 ! Mais nous n'avons pas maintenu cette conscience d'être simultanément des individus et tout un mouvement collectif, car notre but était alors l'action sociale et pas l'exploration d'un autre niveau de relation. Depuis, j'ai découvert une dimension plus profonde qui va dans le sens de ce que nous recherchions. Dans l'expérience spirituelle, tout est pulvérisé. On découvre alors une présence, un seul éclat. On n'est ni homme ni femme, mais pure conscience. On ne se réfère plus à l'identité en général, c'est une libération au-delà de tout. Et on découvre qu'on peut fonctionner sans image de soi. Cette expérience est de l'ordre d'un vécu interne profond et pas de l'ordre des idées. Il s'agit de se mettre en position de découverte constante et non pas d'obéir à des modèles. On entre dans un espace nouveau ensemble, on passe par un vide, pour perdre les repères et avancer dans la découverte, construire une nouvelle identité d'homme et de femme. La libération est là.
in world arabic
les pratiques courantes de viols forcés et les abus sur des jeunes filles par les dirigeants du "polisario" dans les camps de Tindouf (sud-ouest algérien), et appelé les organisations internationales de défense des droits humains à ouvrir des enquêt
POUR LA LEBERATION DES FEMMES ATINDOUF
8 mars jour mondial pour libération des femmes séquestrés au camps de tindouf
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